Este fericit lucru s asculti si s primesti Evanghelia slavei fericitului Dumnezeu (I Tim 1, 11). Acest lucru d ruieste omului cea dintai cunoastere, adic credinta (cf. Rom 10, 17). Evanghelia slavei (II Cor 4, 4) ne descoper c Dumnezeu a preg tit pentru noi un plan asa de m ret, incat, pentru implinirea lui, nu L-a crutat []Este fericit lucru s asculti si s primesti Evanghelia slavei fericitului Dumnezeu (I Tim 1, 11). Acest lucru d ruieste omului cea dintai cunoastere, adic credinta (cf. Rom 10, 17). Evanghelia slavei (II Cor 4, 4) ne descoper c Dumnezeu a preg tit pentru noi un plan asa de m ret, incat, pentru implinirea lui, nu L-a crutat nici pe Fiul S u, ci L-a dat mortii. Dac aceast veste minunat se face prin Duhul Sfant, omul care zace in intuneric vede lumin mare (Mt 4, 16) si se hot r ste s se intoarc de la st panirea lui satana la Dumnezeu, ca s ia iertarea p catelor (Fapte 26, 18). Despre aceasta, Sf. Ap. Iacov spune: Dup voia Sa ne-a n scut prin cuvantul adev rului, ca s fim incep tur f pturilor Lui (Iac 1, 18). Acesta este primul chip al nasterii din nou, prin cuvant sau prin Evanghelie , in care omul simte c atinge vesnicia.

Desi aceast minunat cunoastere este un dar pretios, totusi ea este numai o prim etap a cunoasterii. O cunoastere superioar vine in urma implinirii cuvantului: Cel ce are poruncile Mele si le p zeste, acela este cel ce M iubeste; iar cel ce M iubeste pe Mine va fi iubit de Tat l Meu si-l voi iubi si Eu si M voi ar ta Lui (In 14, 21). Avem incredintarea c trebuie s st ruim mai mult asupra acestei ar t ri , care vine nu numai din cunoasterea cuvantului, ci mai ales din implinirea lui. Dumnezeu este ascuns in poruncile Sale, iar cel care Il caut , Il afl pe m sura implinirii lor , spune Sfantul Marcu Ascetul. Asadar, nu este vorba de o moral conventional , ci este vorba de acea osteneal si nevoint incununate cu ar tarea si aflarea lui Dumnezeu o adev rat cincizecime prin care omul se cur t , se...